进入圣清宫的那一瞬，身心瞬间被空灵而纤尘不染的道教音乐携裹，那是一种超尘脱俗的空，似乎是空，却是满，满满的舒心和惬意充盈着你的内心，那一刻，我在心里说，完了，我又中毒了，脚步根本已经不听使唤了，嘴上说走啊，走啊，其实身体和脚步根本都不想动，就想静静地站在那里，接受音乐旋律的洗礼，内心的纷繁芜杂，在一瞬繁华尽洗，归于平淡。
真的想不走了，好想在这里住上几天，依依不舍，源自心底的那种眷恋。如此说来，我还是和道家的渊源更深一些，这样的共鸣，在佛家寺庙，我多是作为一个看客，一个旁观者，去汲取佛家的智慧，去参悟佛家的深奥；然而在道家，我却是深深地沉入其中，难以自拔，也或许从风骨上来讲，和道家的仙风道骨比较相似吧。
道家的场地我唯一去过的，就是北京的白云观，那时候是为了采访道教协会会长任法融，专注力都在道长的笔墨游走上了，没有太久的逗留，没有感觉到什么磁场和引力，然而这次去圣清宫却全然不同。我的心，在音乐中一点点地沉沦，沉沦在那一个空空如也玄妙之地。
道教的音乐和佛家的音乐还是有区别的，道家讲空，空灵玄妙，多为旋律，没有人声和歌词；佛家讲宏，宏伟气势，多有颂唱，夹杂梵经。
圣清宫下院，唐开元十四年（公元726年），唐玄宗依太宗遗诏于奇川岭上建起“武圣帝君祠”，并建成圣清宫上院、下院。
下院宫两进院落，五层神殿，32尊神像。山门殿为护法殿，供奉日神，月神，牛王，马王，山神，土地等道教地方神。
第一进院，正殿为财神殿，供奉财，喜，福，寿，贵，五位神，其后有王灵官，旁有灶神护法。
第二进院，正殿为元法殿，供奉药王，龙王，火王，吕洞宾等神像。
东配殿供奉天后娘娘，子孙娘娘，眼光娘娘，十不全神。
西配殿为吉星殿，供奉观音，炎帝，虫王，真武大帝，俱道教尊神。
圣清宫繁衍到清代香火更为鼎盛，道众多至上百人，庙产房屋100余间，是辽西地区最大的道教圣地。
九一八事变后，圣清宫监院王子仁与道士田心斋在老爷岭一代组建农民武装“穷党”，杀富济贫，准备抗日。指挥部设在圣清宫下院。
义县小粒籽屯恶霸地主邹振祥组织的“富党”，投降了日军，杀害了主张抗日的王子仁。田心斋接任“穷党”首领之后，一举捣毁“富党”的老巢，为民除害。
一九三二年一月，田心斋率“穷党”加入了第十二路义勇军，并积极参与组建工作，同时还帮助杜成栋组建了第三十七路义勇军，同年十月十九日，他去北平救国会为义勇军联系给养，在大虎山车站不幸被日军逮捕杀害，年仅五十七岁。
在义勇军战斗史上，他是唯一一位出家人参与两支义勇军组建的代表人物，为此，第十二路义勇军副司令张海涛送他一个绰号“政治老道”。
《奉天通志》载有闾山老爷岭圣清宫有华山派道士李本岩者，清光绪十五年（1889）云游于此，“始在下院存身，抱道修真，后移住上院北石洞内密炼潜修。”后于光绪十九年（1893）春二月初四日，站化于上院后山洞外。民国二十年《义县志》中卷（三）建置志载：“圣清宫，在城东北七十五里老爷岭，明万历四十五年（1617）重修。”
我喜欢拍斑驳的石头墙上的光影变幻和交织，似乎那一瞬完成了时空的切换，来自历史的呼唤，震撼着你的听觉，撞击着你的灵魂。
房檐四角的小神兽也是我的最爱，或远或近，或多或少，或清晰或朦胧，尽管是因为等级森严它们才出现和存在，但是穿越了历史的它们，却有着出奇的淡泊宁静。
我喜欢一切古老的东西，尤其是那种濒临消失和灭亡的，总是有一种惺惺相惜在里面。有的时候想，或许我就是哪一个朝代穿越而来的，要不然为什么对这些古老的东西有着那么浓重的眷恋和不舍，那一种凝视，是一种对话和共鸣，是我从它们的表面面容上所能看到的曾经过往，那一种悠悠诉说，为什么我总也听不够。
破败的石阶，总忍不住拾级而上，用手不断地摩挲着，感受那种亘古的磨砂感，厚重感，沧桑感，心里出奇的宁静。
身影渐远，不断地回头，来路即是归途，远眺，挥一挥手，作别，不再逗留。
山门不远，有昂者龟，若瞻若顾。忽焉以呈，神物斯护。其傍璀璨，果得巨石。相趺是宜，弗爽毫尺。惟皇孝诚，孚于神明。有感斯应，神祇效灵。